وكان حدّث بهذا : تجيء البقرة وآل عمران كأنّهما غمامتان يحاجّان عن صاحبهما . فقيل لابن عليّة : ألهما لسان ؟ قال : نعم . فقالوا : إنّه يقول القرآن مخلوق ؛ وإنّما غلط . وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن عليّة : أيّهما أحبّ إليك إذا اختلفا ؟ قال : وهيب ، ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الّذي تكلّم فيه إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس ؟ قال : بلى ، ولكن ما زال لأهل الحديث بعد كلامه ذلك مبغضا [ ( 1 ) ] . وكان لا ينصف في الحديث . كان يحدّث بالشفاعات [ ( 2 ) ] . وكان معنا رجل من الأنصار يختلف إلى الشيوخ فأدخلني عليه ، فلمّا رآني غضب ، وقال : من أدخل هذا عليّ ؟ [ ( 3 ) ] . قال أحمد [ ( 4 ) ] : وبلغني أنّه أدخل على الأمين ، فلما رآه زحف إليه وقال : يا ابن - يا ابن تتكلّم في القرآن ؟ وجعل إسماعيل يقول : جعلني اللَّه فداك ، زلّة من عالم . ثم قال أحمد : إن يغفر اللَّه له فيها ، يعني الأمين . ثم قال : وإسماعيل ثبت . وقال الفضل بن زياد : قلت يا أبا عبد اللَّه إنّ عبد الوهاب قال : لا يحبّ قلبي إسماعيل أبدا . لقد رأيته في المنام وكان وجهه أسود . فقال : عافى اللَّه عبد الوهاب [ ( 5 ) ] .

--> [ ( ) ] هارون ، وكان جالسا على سرير ملكه فلما رأى ابن عليّة قال : يا ابن كذا وكذا - ذكر الزاي - تركت كل شيء حتى تكلّت في القرآن ! قال : فقال ابن عليّة : جعلت فداك ، زلّة من عالم » . وانظر : المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 132 . [ ( 1 ) ] تاريخ بغداد 6 / 238 . [ ( 2 ) ] تاريخ بغداد 6 / 239 . [ ( 3 ) ] تاريخ بغداد 6 / 238 . [ ( 4 ) ] الرواية في تاريخ بغداد 6 / 238 وقد مرّ مثلها قبل قليل . [ ( 5 ) ] تاريخ بغداد 6 / 238 .